yuqinguang的個(gè)人空間

1．龍鳳呈樣 圖案為一龍一鳳。
    龍的傳說很多，記載的文獻(xiàn)也多，但將龍和帝王聯(lián)系起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀(jì)》說：“是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍于其上，而已有身，遂產(chǎn)高祖。”鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳來儀，象征著天下太平，五谷豐登。
    2．二龍戲珠 圖為兩條云龍一顆火珠。
    《通雅》中有“龍珠在頜”的說法。龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠，也有群龍戲珠和云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長(zhǎng)壽之意。
    3．魚龍變化 圖案為天上有一云龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍于龍門之上。
    古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍，不能跳過龍門的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭，都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。
    4．鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆為一龜一鶴。
    《韻會(huì)》：“龜為甲蟲之長(zhǎng)”。龜壽萬年，是長(zhǎng)壽的象征；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：“鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也�！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。
    5．松鶴延年 圖案為鶴和松樹。
    《字說》：“松百木之長(zhǎng)”；《禮·禮器》：“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉”。松，代表長(zhǎng)壽象征之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽，也有志節(jié)高尚之意。
    6．鶴鹿同春 圖案為鶴鹿與松樹。
    古人稱鹿為“仙獸”。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有“六合”（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長(zhǎng)壽之說。
    7．歲寒三友 圖案為松竹梅或梅竹石。
    松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成癖，他曾說：“寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節(jié)。
    8．喜上眉梢 圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲。
    古人認(rèn)為鵲靈能報(bào)喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報(bào)春先”。
    圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報(bào)喜圖”。
    圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個(gè)蜘蛛者，稱之為“喜從天降”。因我國(guó)民間習(xí)俗稱蜘蛛為喜蛛。
    圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”；兩童子笑顏相對(duì)者，稱為喜相逢。
    四個(gè)童子手足相連者，叫四喜人。
    9．喜報(bào)三元 圖案為喜鵲三、桂元三或元寶三。
    古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿式的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花�！叭�元”是古代文人夢(mèng)寐以求，升騰仕取之階梯，喜鵲是報(bào)喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓以三元，是表示一種希望和向往的圖案，此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。
    10．相祿壽喜 圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。
    以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意，加之以喜字，用此表示對(duì)幸福、富有、長(zhǎng)壽和喜慶的向往。
    11．五福捧壽 圖案為五只蝙蝠一壽字。
    《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！必�好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”的圖案。
    12．多福多壽 圖案為一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。
    13．福壽無邊 圖案為蝙蝠、壽桃和盤長(zhǎng)。
    14．神速齊眉 圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。
    15．福壽雙全 圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。
    這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長(zhǎng)壽。
    16．福壽三多 圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。
    《莊子·天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請(qǐng)祝圣人，使圣人壽。’堯曰：‘辭’。‘使圣人富’。堯曰：‘辭’�！�使圣人多男子。’堯曰：‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男子）為祝頌之辭。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連子之意。
    17．三多九如 圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。
    《詩(shī)·小雅·天�！罚骸澳纳饺绺�，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承”�！短毂！菲�中連用九個(gè)如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。
    18．福在眼前 圖案為蝙蝠與一枚古錢。
    古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱“眼前是�！�。
    19．福至心靈 圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。
    桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會(huì)使人變得更加聰明。
    20．壽比南山 圖案為山水松樹或海水青山。
  “福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”乃常見的對(duì)聯(lián)。這一圖案亦稱壽山福海。
    21．三星高照 圖案為三位老神仙。
    古稱福祿壽三神為三星，傳說福星司禍福，祿星司富貴貧*，壽星司生死。三星高照象征著幸福、富有和長(zhǎng)壽。
    圖案為一老壽星一只鹿一只飛蝠的，亦稱之為福祿壽。
    22．流云百福 圖案為云紋蝙蝠。
    云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百蝠，即百福不斷之意。
    23．平安如意 圖案為一瓶、鵪鶉、如意。
    以瓶寓平，以鵪鶉寓安，加一如意，而稱平安如意。
    24．一路平安 圖案為鷺鷥、瓶、鵪鶉；另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。
    以鷺鷥而寓路，瓶寓平，鵪鶉寓安，祝愿旅途安順之意。
    25．事事如意 圖案為柿子、如意。
    《爾雅·翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥 大可以臨書�！笔屡c柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、萬事如意。
    26．諸事遂心 圖案為幾個(gè)柿子和桃。
    幾個(gè)柿子寓為諸事，桃其形似心，表示諸多事情都稱心如意。
    27．必定如意 圖案為毛筆、銀錠、如意。
    筆必偕音，錠定同音，再加如意，音借意為必定如意。
    28．歲歲平安 圖案為穗、瓶、鵪鶉。
    以歲（穗）歲平（瓶）安（鵪）之偕音惜意表示人們祝愿和平的良好愿望。
    29．年年有余 圖案為兩條鲇魚。
    鲇與年，魚與余同音，表示年年有節(jié)余，生活富裕。
    圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱年年有余。圖案為一磬一魚，或一磬雙魚、一童子擊磬一童了持魚者，皆稱吉慶有余。一婦人手提魚者，稱之為富貴有余。
    30．馬上封侯 圖案為一馬上有一蜂一猴。
    以馬上封侯（蜂猴）寓比立即升騰的愿望。
    圖案為一大猴背小猴者，稱輩輩侯；一楓樹一印一猴或一蜂一猴抱印者稱封侯掛印、掛印封侯。
    31．太獅少獅 圖為一大獅子一小獅子。
    太師官名，周代設(shè)三公即太師太傅太保，太師為三公之最尊者；少師官名，周禮春官之屬，即樂師也。以獅與師同音，而寓以太師少師之意，表示輩輩高官的愿望。
    圖案為一大龍一小龍者，稱之為教子成龍、望子成龍。
    32．八寶聯(lián)春 圖案為八件寶器相連。
    八寶分為兩類：佛家八寶有**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長(zhǎng)八件寶器，俗稱：“輪螺傘蓋，花罐魚長(zhǎng)”。仙家八寶即八仙護(hù)身法寶為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。
    33．八仙過海 圖案為八個(gè)仙人皆持寶器，下有大海波濤。
    古代神話傳說中的八仙，有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的記載�！鞍讼蓱c壽”、 “八仙過�！钡墓适铝鱾髯顝V，傳說，八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各用自己的法寶護(hù)身為舟，競(jìng)相過海，以顯神通。
    34．麻姑獻(xiàn)壽 圖案為麻姑仙女手捧壽桃。
    麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言已見東海三次變?yōu)樯Ｌ�，蓬萊之水也淺于時(shí)，或許又將變?yōu)槠降�。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時(shí)，以爬背，當(dāng)佳�！庇窒鄠魅�月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。
    35．群星祝壽 圖案為眾多仙人各持禮物。
    傳說三月三日王母娘姐壽誕之日，各路神仙來祝賀，而以此取其吉祥喜慶之意。
    36．萬象升平圖案為一象身上有卐字花紋，腰背上負(fù)一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意為吉祥之所集。佛教認(rèn)為釋跡牟尼胸部所見的“瑞相”，用作萬德吉祥的標(biāo)志。武則天長(zhǎng)壽二年（693年）制定此字讀萬。萬壽升平，表示人民祝愿國(guó)泰民安，百業(yè)興旺，國(guó)富民強(qiáng)的升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。
    37．平升三級(jí) 圖案為瓶上插有三戟。
    瓶與平同音，戟寓級(jí)。平升三級(jí)乃表示官運(yùn)亨通，祝愿連升三級(jí)之意。
    38．天女散花 圖案為一仙女提花籃作散花狀。
    佛經(jīng)故事《維摩經(jīng)·觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳”。謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之問《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹”。故取其“春滿人間”之意。
    39．嫦娥奔月 圖案為一仙女奔入月宮狀。
    嫦娥乃神話中后羿之妻。后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，遂奔月宮。
    40．四海升平 圖案為四個(gè)娃娃抬起一瓶。
    四個(gè)小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂，熱愛和平之善良愿望。
    41．福從天降 圖案為一娃娃伸手狀，上有一飛蝠。
    以天空中飛舞的蝙蝠即將落到手中，而寓其意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜鴻福”等。此外還有“五福臨門”、“引福入堂”“天官賜�！钡葓D案。
    42．長(zhǎng)命富貴 圖案為雄雞引頸長(zhǎng)鳴，牡丹花一技。
    雄雞引頸長(zhǎng)鳴（命），牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長(zhǎng)命百歲的圖案，雄雞引頸長(zhǎng)鳴旁有禾穗若干。
    43．流傳百子 圖案為開嘴石榴或葡萄。
    舊時(shí)傳說，文王有百子。“榴開百子”表示子多。還有“子孫葫蘆”、“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示子孫萬代、萬代長(zhǎng)春等愿望。
    44．教子成名 圖案為一雄雞引頸長(zhǎng)鳴旁有五只小雞。
    以雄雞教小雞（子）鳴（名）叫，寓以“教子成名”。還有“五子登科”、“一品當(dāng)朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功的業(yè)績(jī)。
    45．官上加官 圖案為雄雞和雞冠花。
    46．玉堂富貴 圖案為玉蘭花、海棠花、牡丹花。
    47．五世同堂 圖案為五個(gè)柿子和海棠花。
    以上圖案都以諧音題名，同音寓意，表示古人的升官、富貴、五代團(tuán)聚的美好愿望。
    48．漁翁得利 圖案為鷸蚌相爭(zhēng)狀，旁立漁翁。
    《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：‘今者臣來過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸’。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之�！北扔麟p方相持不下，第三者因而得利。
    49．英雄斗智 圖案為一鷹一熊作爭(zhēng)斗狀。
    《本草》：“虎鷹翼廣丈余，能搏虎�！薄对�(shī)·小雅》：“維熊維羆，男子之樣。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭(zhēng)，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之狀的圖案，以此比喻英雄大智大勇。
    50．珠聯(lián)璧合 圖案為珠點(diǎn)連續(xù)有白頭花藍(lán)點(diǎn)。
  《漢書·律歷志》上：“日月如合壁，五星如聯(lián)珠�！焙蠼枰员扔魅瞬呕蛎篮玫氖挛餃惣�在一起。
    51．八駿圖 圖案為八匹馬姿態(tài)各異。
    傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一�！赌绿熳觽鳌肪硪唬骸疤熳又�駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《史記·趙世家》：“造反取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騾、綠耳，獻(xiàn)之繆王。穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王馳千里馬，攻徐偃王，大破之�！逼渌麄髡f鈞由此而派生。
    52．博古圖 圖案為鼎彝鐘磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。有各式各樣的博古圖，給人以古色古香之感。
    53．天馬圖 圖案為一飛馬、馬生兩翼。
    天馬一詞，最初見于《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張騫使西域得烏孫好馬，名曰天馬。后得大宛汗血馬，比烏孫馬強(qiáng)壯，改烏孫馬名為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌�！痹�狩三年（公元前119年）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事似的“天馬行空”、“獨(dú)來獨(dú)往”，使人想向出“馬生兩翼”，慢慢被稱為龍馬�！段饔斡洝分杏邪�龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，這種動(dòng)物圖案在古時(shí)瓷器、地毯上常見。
    54．麒麟圖 圖案為一獸，頭長(zhǎng)一角，獅面，牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿。
    麒麟，古代傳說中的動(dòng)物，古稱之為“仁獸”，多作吉祥的象征�！镑滕P龜龍，謂之四靈”�！抖Y記·禮運(yùn)》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。” “橄”同“藪”即沼澤。漢代磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢以后，逐漸完善了麒麟的形象。由于麒鱗是瑞獸，常借喻為杰出之人，麒麟送子、麟吐玉書等圖案等皆有杰出人士之降生的寓意。
    55．四藝圖 圖案為琴、棋、書、畫。
    琴棋書畫是我國(guó)古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識(shí)，提高雅興。圖案中的四藝，其造型設(shè)計(jì)，古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。
    56．踏雪尋梅 圖案為風(fēng)雪中一老人頭戴浩然中，騎驢過橋，手持梅花。
    踏雪尋梅是根據(jù)唐代詩(shī)人孟浩然的故事，編寫而成的圖案。孟浩然（689～約740年），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩(shī)。有人傳出，孟浩然游長(zhǎng)安，王維私邀入內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實(shí)告，玄宗大喜，詔浩然出，誦所為詩(shī)，玄宗發(fā)現(xiàn)無求仕之心，即入還。其實(shí)從孟浩然的《留別王維》：“寂寂竟何待？朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉�！痹�(shī)中只見“當(dāng)路誰相假”之句，那有皇帝發(fā)現(xiàn)他不愿為官，放他歸去之事。孟浩然頭戴浩然中，在風(fēng)雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，已成為我國(guó)古代詩(shī)人的佳話。這一圖案在古時(shí)瓷器、地毯上常有出現(xiàn)。
    57．伯牙摔琴 圖案為一人舉琴面對(duì)一墓，旁立一老人。
    出自俞伯牙與鐘子期相交的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有位俞伯牙善彈琴，一日乘舟游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴，命左右搜之，遇一樵夫鐘子期，二人登舟促膝相談，意合知音，結(jié)為兄弟。約定來年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時(shí)，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺(tái)上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！惫视杏岵�牙摔琴謝知音之說。古時(shí)瓷器、地毯均有此圖案。

  關(guān)于“吉祥如意”、“平安吉慶”即具有“吉祥”本體意義的題材，是“吉祥圖案”開宗明義的題材：
  （1）“吉祥如意”，圖案上通作一童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”與“吉”，“象”與“祥”音相諧，意為“吉祥如意”；亦有以漢字“吉祥”配如意構(gòu)成紋樣者。
  （2）“平安吉慶”。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）�！捌俊迸c“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。
　（3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長(zhǎng)”（“長(zhǎng)”一作“腸”，又稱“八結(jié)”、“百結(jié)”）等八種吉祥物構(gòu)成圖案，每件物體上均纏有風(fēng)帶。寓意為吉祥如意、富貴長(zhǎng)命。文獻(xiàn)資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名‘八寶吉祥’。④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團(tuán)花為敬，有二龍團(tuán)光者，有拱璧形者，有八吉祥者�！雹�
  （4）“萬事如意”，圖案中通常以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。
  （5）“年年如意”，圖案由兩條鯰魚和如意構(gòu)成圖案。因“鯰”和“年”諧音，另此圖案在物象的表現(xiàn)上將“如意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂“年年有余（魚）”。
　（6）“事事如意”，“事事”亦即“萬事”或曰“一切之事”。通常以兩個(gè)柿子或柿蒂的紋樣來表現(xiàn)。相傳柿樹有七德：一為長(zhǎng)壽；二為樹蔭大；三無鳥巢穢物；四無蟲蝕；五葉彤而美艷，可供賞玩；六碩果累累；七落葉肥大可供書寫（參見唐段成式撰《酉陽雜俎》）。故以“柿”諧“事”音之中加融入諸多吉慶美善內(nèi)涵；再和“如意”之物象繪繡在一起，組成“事事如意”的吉祥圖案。亦有以“獅”與“事”音相諧而指代“事”者，圖案常作一童子肩扛“如意”，手持雙柿；亦有肩扛“如意”而垂綴“雙柿”者。還有將兩個(gè)“如意”交叉，兩旁配以“柿子”或獅子者；尤以生辰、慶賀、婚禮之器物常用。明清時(shí)期廣為流傳。
  （7）“如意連云”，亦稱“如意云”，以浮動(dòng)相連之流云構(gòu)成圖紋，或曰以“如意”之首端，或靈芝，或祥云紋飾，與“如意”之柄相互連結(jié)，構(gòu)成祥云流動(dòng)連結(jié)的圖案、故名。清衛(wèi)杰撰《蠶桑萃編》卷十“貢貨花樣式”目下即列有“如意連云”之名。
  （8）“四合如意”，即以如意頭為基本紋樣，作四向?qū)ΨQ連續(xù)即“四方連續(xù)”圖案。1975年福建福州浮倉(cāng)山宋墓出土的物品中，有褐色四合如意紋。磁州窯即產(chǎn)有白釉劃花四合如意紋如意頭形枕。
  （9）“必定如意”，亦稱“一定如意”。以“毛筆”、“墨錠”或“銀錠”和“如意”等構(gòu)成圖紋，“筆”與“必”，“錠”和“定”均為諧音，合為一體，寓意為“必定如意”。
�。�10）“和合如意”，“和合”傳說為兩位仙人，即“寒山”、“拾得”，兩人姓雖相異，但親逾兄弟。兩人同愛一姣好女子而彼此不知，及至寒山臨婚，始知拾得亦愛戀其女，于是斷然棄家出走，至蘇州楓橋削發(fā)為僧，結(jié)廬修行。拾得知悉此情后，亦舍女往覓寒山，探得寒山茅廬之所，乃折一盛開花荷前往禮見，寒山見拾得遠(yuǎn)道尋來，喜出望外，恐其饑餒，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱為僧侶，開山立廟，稱“寒山寺”�！昂�山”、“拾得”二仙形象，常出現(xiàn)于畫幅及工藝品中，兩人蓬首笑面，著綠衣，一持“荷花”，一捧“圓盒”，借“荷”、“盒”諧“和”、“合”，取其“和諧合好”之寓意。此題材及紋飾多出現(xiàn)于民間圖案之中，有大量實(shí)物傳世。
  （11）“四季如意”，畫面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、蘭、竹、菊等四季花卉配合“如意”構(gòu)成紋樣。
�。�12）“路路順利”，以兩只或數(shù)只奔鹿構(gòu)成圖案。“鹿”在古代被目為祥瑞之獸，“鹿”不僅與“祿”諧音，而且與“路”諧音，數(shù)鹿并馳、暢行無阻，寓意為一帆風(fēng)順，四通八達(dá)。此外，還有“歲歲平安”、“百歲平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居樂業(yè)”。
  “吉祥圖案”中的“福、祿、壽”及“富貴壽考”之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文化裝飾題材中最富特色的題材之一。
　（1）“五福捧壽”等，均流行于明清時(shí)期。所謂“五福”即指的五種福運(yùn)。語出《尚書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！睗h桓譚《新論》另有新解：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多�！蓖ǔＲ晕逯弧膀�蝠”圍繞一個(gè)“壽”字，組成圓形或方形圖案。按“蝠”與“�！敝C音，其與“壽”字組合，含有“富貴”、“長(zhǎng)壽”之寓意。
�。�2）“歷元五�！保�舊歷以冬至為一歲之始，平朔為一月之始，夜半為一日始。平朔、冬至同在夜半之一日稱“歷元”。借指新年。通常以“荔枝”、“桂元”或 “銅錢”和五只“蝙蝠”構(gòu)成；借“荔枝”寓“歷”，借“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五�！�。其“五�！闭撸�亦有以“壽桃”寓“壽”， “牡丹”寓“富”，“桂花”寓“貴”，“鵪鶉”或“鹿”寓“安”或“樂”及“石榴”寓“多子”構(gòu)成。“五�！敝�具體蘊(yùn)意，從漢桓譚撰《新論》之說。
　（3）“天官賜�！币喾Q“受天福祿”。舊歷正月十五日為上元節(jié)，民間傳說是天官下降，賜福人間。因以之用作民間裝飾圖案。通常由天官和展翅飛翔之蝙蝠構(gòu)成圖紋。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字軸為紋飾者，上書“天官賜�！彼淖�。廣泛應(yīng)用于民間器物繪飾雕塑及年畫題材。
  （4）“福從天降”圖案以“蝙蝠”、“祥云”圖紋構(gòu)成，喻福運(yùn)臨門。
  （5）“福壽如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等構(gòu)成吉祥圖案。亦有以“壽”字代“桃”者，用“靈芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均與“�！弊种C音；“桃”亦稱“壽桃”，象征長(zhǎng)壽，合為圖案，寓意為“福壽如意”。明清時(shí)較為流行。
�。�6）“福祿相連”，“鹿”被視為古代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復(fù)五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及 “祿位”等�！暗摗奔垂糯�官吏俸給之謂�！奥埂迸c“蝙蝠”組成圖案，組成首尾相連之環(huán)形圖案，即謂“福祿相連”。其他還有與“壽桃”合為一體者，金元以降則尤為盛行。1974年松花江下游奧里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕鑿有一對(duì)赤鹿，其公鹿長(zhǎng)角弓背，傲然佇立；母鹿則回眸凝望，溫文馴順。具有鮮明的游牧民族特點(diǎn)。此表明少數(shù)民族的飾物中亦于宋元時(shí)期即有了吉祥圖案的發(fā)端。此已得到了諸多出土文物的證明。
　（7）“鶴壽延年”，民間視鶴為長(zhǎng)壽之禽，故有“鶴壽”之說�！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“鶴壽千歲，以極其游�！庇^臺(tái)磁州窯第3探方第5層出土，編號(hào)為110 號(hào)的白釉白地黑花橢圓形枕所繪紋飾，即“鶴壽延年”。有詩(shī)云：“桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神”。⑥故圖案以“仙鶴”和“壽桃”或“桃花”構(gòu)成吉祥圖案，寓意延年益壽。明清時(shí)期甚為流行。
  （8）“松鶴遐齡”，亦稱“松鶴同春”、“松鶴長(zhǎng)春”、“鶴壽松齡”，畫面以青松、仙鶴構(gòu)成。松樹長(zhǎng)青不老，恒蒼勁挺秀而延年；仙鶴傳為千歲之禽，常翩躚起舞以遐齡�！八伞�、“鶴”均為長(zhǎng)壽永年之物，合為一體，寓意吉祥長(zhǎng)壽，則順理成章。流行行于明清之際。
�。�9）“劉海戲蟾”，劉海為道教人物，相傳其睹異人壘錢之危而悟道成仙。圖案通常以劉海作童稚狀，蓬發(fā)大口，身著博袖之衫，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神，故繪飾以取富貴幸福之吉祥寓意。也有將這一圖案稱之為“劉海灑錢”者，借以諷喻人的捐棄功名，拋卻利祿，糞土金錢。明無名氏《天水冰山錄》記嚴(yán)嵩被籍沒的衣物中即有“金廂大鳳‘劉海戲蟾’首飾一副”。
�。�10）“八仙慶壽”，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等。傳統(tǒng)圖案有以“八仙”：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鐘離、曹國(guó)舅、藍(lán)采和等相聚一起，把酒祝壽構(gòu)成的。多用于民間男女巾帽、衣裙、掛佩、首飾等。亦有以八只“仙鶴”翩翩飛舞，借“仙鶴”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另說仙人多乘鶴遨翔，云游四海，即以其坐騎之“仙鶴”而代之。另，如果八仙翹首仰望云天之中乘鶴翔翥之壽星，則稱“八仙仰壽”或“八仙拱壽”。此外，以“福、祿、壽”為題材的“吉祥圖案”還有：“龜鶴齊齡”、“三多九如”，“三多”者，即“多壽、多福、多子孫。”“九如”者，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿天》載：“如山如阜；如岡如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承�！苯缘澫橹�征。“金玉連發(fā)”、“金玉滿堂”、“滿堂富貴”、“玉堂富貴”、“天仙壽芝”、“福壽雙全”、“福壽相連”、“壽山福�！�、“長(zhǎng)生不老”（此為“落花生構(gòu)成圖案，花生俗稱“長(zhǎng)生果”，其根綿綿不斷，果實(shí)累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“靈芝”等構(gòu)成吉祥圖案）、“萬福萬壽”（以“”和“壽”等漢字構(gòu)成吉祥圖案）、“福壽綿長(zhǎng)”、“芝草延年”、“福壽萬年”、“長(zhǎng)命富貴”、“富貴壽考”、“富貴白頭”（以“牡丹花”、“桂花”及“白頭鳥”構(gòu)成吉祥圖案）、“富貴萬代”、 “長(zhǎng)壽白頭”（以“月季花”或“金盞花”、“壽石”及“白頭鳥”構(gòu)成圖紋）、“圓壽字”亦稱“團(tuán)壽字”（以變體的篆書“壽”字構(gòu)成吉祥圖案）、“麻姑獻(xiàn)壽”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等為吉祥圖案）、“齊眉祝壽”（以“梅花”、“翠竹”及“綬帶鳥”等構(gòu)成吉祥圖案�！褒R眉”，典出《東觀漢記·梁鴻傳》，后以“舉案齊眉”喻夫妻互敬互愛；“齊眉祝壽”喻夫妻禱祝長(zhǎng)壽；）、“青鸞獻(xiàn)壽”（以“青鸞鳥”，“壽桃”或“壽”字構(gòu)成吉祥圖案，）等等不一而足。
  夫妻關(guān)系乃維系封建社會(huì)秩序的“五倫”關(guān)系之一�！睹献印る�文公上》所說的“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信�！奔词恰拔鍌悺标P(guān)系的道德準(zhǔn)則。而民間“吉祥圖案”所表現(xiàn)的“吉祥寓意”，更多的則是夫妻恩愛、“并蒂同心”、“同諧到老”的題材：
  （1）“并蒂同心”，亦稱“芙蓉同心”。以并蒂蓮構(gòu)成吉祥圖案。并蒂蓮為荷花之一品種，兩花出自一蒂。唐詩(shī)人杜甫《進(jìn)艇》詩(shī)：“俱飛蛺蝶之相逐，并蒂芙蓉本自雙”，即詠此。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相諧，寓意夫妻恩愛，形影相隨，同心到老。流行于明清時(shí)期器物。
  （2）“同心結(jié)方勝”，亦稱“同心永結(jié)”，以“方勝”、“雙喜”構(gòu)成吉祥圖案�！胺絼佟睘閮蓚�(gè)菱形互相聯(lián)結(jié)，寓意“同心”。取“良緣喜結(jié)”、“琴瑟和諧”之吉祥蘊(yùn)意�！督鹌棵吩~話》第五十一回載潘金蓮之汗巾，即繡有“十樣錦”、“同心結(jié)方勝地”等吉祥紋飾。
  （3）“因和得偶”，以“荷花”、“蓮蓬”及“白藕”構(gòu)成吉祥圖案�！昂伞迸c“和”、“藕”與“偶”均為諧音，寓意為天配良緣、夫妻和睦。
  （4）“同偕到老”，以“銅盆”、“銅鏡”和“鞋子”等構(gòu)成吉祥圖案。因“銅”與“同”、“鞋”與“偕”皆為諧音，寓意夫榮妻貴，琴瑟和諧。多用于民間男女巾帽、衣裙及掛佩諸物。
  （5）“青梅竹馬”，以“天竹”、“臘梅”構(gòu)成吉祥圖案。藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天馬”，寓音夫婦兩小無猜、相敬相愛。此外，還有“白頭富貴”、“鴛鴦戲水”、“滿池嬌”等，均是此類題材的吉祥圖案。
    人類對(duì)于繁衍生息、人丁興旺的生殖現(xiàn)象，歷來是大為宣揚(yáng)的，因此，以多子多孫、瓜瓞綿綿為題材的吉祥圖案也是豐富多彩的：
  （1）“麒麟送子”，亦稱“玉麒天賜”。以童子跨騎麒麟構(gòu)成吉祥圖案。童子戴冠著袍，一手持蓮，一手持笙；以“蓮”、“笙”寓意為“連生”，人類理想之靈獸麒麟自天而降，喜送貴子。流行于清代器物。
  （2）“榴開百子”，亦稱“百子同室”。以“石榴”構(gòu)成吉祥圖案。石榴一果多子，民間借以喻“多子”。取共子孫繁衍，綿延不斷之吉祥寓意。
  （3）“子孫萬代”，以“葫蘆”和“葫蘆藤蔓”或“”字構(gòu)成吉祥圖案，“葫蘆”為多籽植物，借喻為子孫繁衍；“蔓”、“”和“萬”諧音，藤蔓纏繞、盤曲綿長(zhǎng)，寓意萬代久長(zhǎng)之意。另有以“石榴”、“竹筍”構(gòu)成吉祥圖案者，寓意與此相類。明清較為流行。
�。�4）“宜子孫”，所謂：“宜子孫”，為吉祥語，謂婦人宜于生育、子嗣不斷。吉祥圖案多以“生色”之法，表現(xiàn)“萱草”吉祥圖案。萱草又名“黃花草”、“金針菜”。古代傳說婦女妊娠期佩其花可生男；故“萱草”又名“宜男花”。另，安徽合肥烏龜墩東漢墓出土的金質(zhì)墜飾，即作篆體漢字“宜子孫”，為吉祥紋飾�？梢姶思�祥圖由來已久。
�。�5）“宜男多子”，亦稱“宜男萱壽”、“萱壽延齡”。以“萱草”、“石榴”構(gòu)成吉祥圖案。另亦有以“壽石”、“萱草”配合成吉祥紋飾者。除上述寓意為子孫滿堂外，還兼吉祥長(zhǎng)壽之意。另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦為“宜男多子”之表現(xiàn)。磁州窯之“白地黑花孩兒枕”即表現(xiàn)的此種吉祥寓意。
�。�6）“瓜瓞綿綿”，“瓜瓞”，即大瓜與小瓜，喻子孫昌茂，繁衍不息。圖案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等構(gòu)成。多用于民間男女衣服、首飾及掛佩等。流行于明清時(shí)期。此外還有“早生貴子”（以“紅棗”或“棗樹”、“桂圓”構(gòu)成吉祥圖案），“福增貴子”（圖案通常以“桂樹”或“桂花”及“蝙蝠”來表現(xiàn)）及“連生貴子”等等不一而足。
  封建社會(huì)科舉考試的所謂科場(chǎng)得意，金榜題名，官運(yùn)亨通之類的題材也是吉祥圖案所包蘊(yùn)的一個(gè)重要方面：
�。�1）“喜報(bào)三元”，圖案通常以“喜鵲”棲于“桂圓”樹枝上引頸鳴啾構(gòu)成。磁州窯飴釉白地黑花喜鵲紋桂圓面虎枕即是一例�！肮饒A”三枚，寓意“三元”。 “三元”者，為封建社會(huì)科舉考試的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試這三級(jí)考試的第一名：即稱“解元”、“會(huì)元”、“狀元”。圖案亦有于三枚荔枝或三枚香櫞⑦旁繡一嘉蛛。取意相同。
�。�2）“狀元及第”、殿試第一名即稱“狀元”；第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”。殿試后列榜有甲、乙次第，通常前三名由天子賜進(jìn)士及第，后七名賜進(jìn)士出身。圖案通常以戴冠童子乘龍構(gòu)成�！肮凇迸c“官”諧音，戴冠寓言為高中。童子乘龍即“獨(dú)占鰲頭”而喻“狀元”及第。
�。�3）“一路連科”，封建社會(huì)科考之中連連及第謂之“連科”。“一路連科”，意即闈場(chǎng)得意，一路順風(fēng)。圖案中通常以“鷺鷥”（白鷺）、“蓮花”、“荷葉” 及“蘆葦”等構(gòu)成一幅池塘小景。磁州窯白釉鐵銹花一路傳臚紋枕即是此意。以“一鷺”寓意“一路”，“蘆”與“臚”諧音�？瓶贾�殿試由天子欽定并至殿宣唱，唱畢由閣門承接，傳于階下，侍衛(wèi)齊聲傳名高呼，謂之“傳臚”。借寓“連科”和“傳臚”之意。
�。�4）“黃甲傳臚”，亦稱“二甲傳臚”。明代稱殿試第二、三甲第一名為傳臚。至清則專稱二甲第一名為傳臚�！岸�甲傳臚”即高榜中元。由于及第者名單多用黃紙書寫，故又稱“黃甲”。宋人華岳《王諸同舍》詩(shī)：“三舉不登黃甲去，兩庠空笑白丁歸�！奔粗^此。圖案通常以二只“鴨子”或“二只螃蟹”和“蘆葦”等構(gòu)成�；亍傍啞�、“甲”諧音，二只鴨子寓意為“二甲”；“蟹”有甲殼，亦寓意為“甲”。
  （5）“杏林春燕”，以“杏樹”數(shù)枝或“杏花”數(shù)朵及“飛燕”一對(duì)構(gòu)成圖案，明清以科舉取士，規(guī)定每年二月進(jìn)士考試，其時(shí)正值杏花開放，故“杏花”有“及第之花”的美譽(yù)。又殿試中第者，將受皇帝賜宴。燕為知春瑞禽，又與“宴”諧音，宴意為“進(jìn)士及第”。
  （6）“蟾宮折桂”，亦稱“蟾宮桂兔”。古代科考奪魁即稱“蟾宮折桂”。圖案以“蟾蜍”、“桂樹”及“玉兔”等構(gòu)成月中仙境。
�。�7）“蘭桂齊芳”，亦稱“桂子蘭孫”、“蘭桂勝芳”，以“蘭花”及“桂花”構(gòu)成吉祥圖案。因東晉名士謝安將子侄比作“芝蘭”，五代竇禹鈞教五子俱成功名，人稱貴（桂）子，合稱“五桂”。后即以“蘭桂齊芳”為吉語�！都t樓夢(mèng)》第一二O回即有“將來蘭桂齊芳，家道復(fù)初，也是自然的道理�！眻D案多以“生色” 為表現(xiàn)手法此外，還有“一甲一名”（圖案通常以一只“鴨”或一只“蟹”加帶“蘆葦”組成）、“狀元祝壽”（圖案以“香櫞”、“翠竹”、“綬帶鳥”構(gòu)成）、 “五子奪魁”（圖案有五個(gè)童子爭(zhēng)奪一盔帽組成）、“五子登科”（圖案以一只“雄雞”及五只“雛雞”同處于“雞窩”構(gòu)成，相傳五代燕山禹鈞教子有方，五個(gè)兒子均中舉人科，名揚(yáng)天下。后世喻后輩學(xué)業(yè)有成、科場(chǎng)得意為“五子登科”）、“一品清廉”（圖案以一枝“蓮花”及若干蓮葉構(gòu)成）、“洞天一品”（圖案以“太湖石”構(gòu)成。以太湖石有瘦、透、漏等特征，故名）、“一品當(dāng)朝”（圖案以“仙鶴”、“水浪”和“朝日”構(gòu)成，以仙鶴為羽族之長(zhǎng)，為文官一品“補(bǔ)子”之圖案，有“一品鳥”之稱）、“官上加官”，（其圖案或則“雞冠花”下立一“雄雞”，或則“雞冠花”下橫“螃蟹”，或則“雞冠花”下棲一“蟈蟈”，俱寓意“官上加官”）。此外還有“平升三級(jí)”、“高冠晉爵”和“馬上得利”等。
  “吉祥圖案”也有表現(xiàn)士人崇高氣節(jié)、峻潔人品之類的題材，素為民間所喜尚：
  （1）“傲霜秋菊”，即以獨(dú)窠或兩窠菊花為圖案。菊為菊科多年生草本植物，秋霜之時(shí)著花，正值萬花凋零之時(shí)，更顯出其耐寒傲霜之凜然風(fēng)骨。1925年福建福州宋墓即出土有織繡為菊花紋樣的婦女服飾。明清頗為時(shí)興。
�。�2）“露根蘭”亦稱“根草”。以露根之“蘭花”構(gòu)成圖案。宋末詩(shī)人、畫家鄭思肖（號(hào)所南），剛介有志操，篤于忠義，宋亡之后隱居吳下，與朝客交往，坐必南向，以示不忘故土。平生善畫墨蘭，入元之后畫蘭，疏花簡(jiǎn)葉必露根，謂：“土為番人所奪，忍著耶？”‘元朝官吏有求他畫蘭者，答之以“頭可斷蘭不可得”之語，后人感佩其高風(fēng)貞節(jié)，亦多以“露根蘭”為飾。
　（3）“冰雪梅花”，于縱橫交錯(cuò)之冰紋上，分布盛開之梅花。梅花于早春開花，能耐嚴(yán)寒、傲霜雪，故被視為堅(jiān)貞、高潔的象征。表現(xiàn)方法及吉祥寓意亦有多種：其一，如橫斜虬干萌發(fā)新枝，寓意為“萬世不無”；其二，“梅花”與“竹葉”組合成圖案，寓意為“青梅竹馬”；其三，加上“蒼松”、“青竹”，寓意經(jīng)得起風(fēng)饕雪虐的“歲寒三友”；其四，“梅花”之花瓣為五，寓意“五�！�；即“福、祿、壽、喜、財(cái)”；其五，加上“冰紋”，寓意為“冰清玉潔”；其六，“梅花”枝上立一“喜鵲”，寓意“喜上梅（楣）梢”，即謂有喜事臨門，因“門楣”即家門之意。
  （4）“忍冬”亦稱“金銀花”。藤生枝蔓形植物，多于三月間開花，花色黃白，因不畏嚴(yán)寒，故名“忍冬”。磁州窯器物以此作邊飾者甚夥。
  （5）“國(guó)色天香”，即牡丹花。為中國(guó)特有之花卉、古代被尊為“花中之王”，有“國(guó)色天香”之譽(yù)。因其花型端莊艷麗、儀態(tài)萬方，被視為雍容華貴的象征。牡丹折枝、纏枝是磁州窯最主要的紋飾之一。
  （6）“歲寒三友”，亦稱“三友會(huì)”。以松、竹、梅三種耐寒植物構(gòu)成圖案，寓意為歷經(jīng)考驗(yàn)、生性貞靜堅(jiān)韌。《金瓶梅》中李瓶?jī)罕愦髦�一把“金累絲松竹梅歲寒三友梳背兒”；清衛(wèi)杰《蠶桑萃編》即列有“三友會(huì)”之名目。宋代以來，此吉祥圖案?jìng)涫苋说南矏邸?br />  （7）四君子以“梅、蘭、竹、菊”四種花卉構(gòu)成圖案，寓意為品德峻潔高尚。明清時(shí)期頗為盛行。
�。�8）“凌波仙子”即水仙。水仙系石蒜科多年生球莖植物，花型清雅高潔、飄逸雋秀，故有“凌波仙子”之譽(yù)。宋詩(shī)人楊萬里《水仙花》詩(shī)：“韻絕香仍絕，花清月未清，天仙不行地，且借水仙名�！敝祆洹顿x水仙花》詩(shī)：“紛敷翠羽帔，溫暖艷白玉相。淡然水仙裝�！本鶠橐髡b水仙之名句。以此作為傳統(tǒng)織繡吉祥圖案由來已久，圖案多以“生色”為飾。明清時(shí)期頗為流行。此類吉祥圖案還有“瑞草”或曰“青綠瑞草”、“芝草”、“荔枝”、“茱萸”、“蓮花”等。此種吉祥圖案，多以比喻或曰“比德”為其表現(xiàn)手法，多取其花草之或則不畏嚴(yán)寒、傲雪凌霜，或取礤”出淤泥而不染，”亭亭玉立等品格狀喻人之倫理道德范疇的人格美和風(fēng)范美等。這與多以諧音而賦予吉祥寓意的那類吉祥圖景是不同的。
  “吉祥圖案”之中，還有一些是以天象、氣象乃至節(jié)令，與人們的社會(huì)生活條件或生存環(huán)境休戚相關(guān)的，特別是表現(xiàn)嘉慶征兆的題材：
�。�1）“三陽開泰”，亦作“三羊開泰”，又稱“三陽交泰”。《易》以十月為坤卦，純陰之象。十一月為復(fù)卦，一陽生于下；冬去春至，陰消陽長(zhǎng)，有吉亨之象。故以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之辭。明清之際多以此為吉祥圖案。表現(xiàn)方法有多種，常見者即在一方織繡太陽、流云，一方織繡山石、竹、梅各種花草；中間繡三只羊。以“羊”、“陽”、“太”皆諧音，加之“羊”字又是“吉祥”之“祥”的古字。故表新年伊始，萬物復(fù)蘇之吉祥寓意。   
  （2）“喜報(bào)春早”，亦稱“報(bào)春光”、“喜報(bào)早春”。喜鵲棲于臘梅枝頭，引頸唱鳴構(gòu)成圖紋。臘梅為冬季之花，通常于冬春之交開放，素有“報(bào)春花”之譽(yù)，故喻早春。俗以喜鵲為瑞禽，素有“喜鵲叫，喜事到”之民諺，以寓嘉慶之兆。
  （3）“六合同春”，亦作“鹿鶴同春”�！傲�合”者，謂東、西、南、北及天、地六方，泛指宇宙；同春，謂共同慶賀，稱頌之意。通常以”梅花鹿”、“仙鶴”、“梧桐”和“青松”構(gòu)成圖案。
  （4）“萬象更新”，“大象”馱一盆“萬年青”構(gòu)成圖案，取國(guó)泰民安，欣欣向榮之吉祥寓意。
  （5）“五谷豐登”，由北宋燈籠錦（別名慶豐年）演變而來，于蓮花中安置燈籠（或?qū)m燈），燈旁懸掛谷穗，四周有蜜蜂飛動(dòng)。“燈”、“登”，“蜂”、“豐”皆諧音，取其風(fēng)調(diào)雨順，豐收吉慶寓意。
  （6）“連年有余”以“蓮花”、“鯉魚”構(gòu)成圖案�！吧彙迸c“連”，“魚”與“余”均為諧音，借寓為年年吉利、富足有余。亦有作童子持蓮作抱魚狀者，寓意與此相同。
  （7）“江山萬代”，以“江水”、“山石”、“”字構(gòu)成圖案。
�。�8）“江牙海水”亦稱“海水疆牙”�！把馈被蜃鳌把俊�。以斜紋和波紋組成海水，上立尖狀山石疆牙，取“一統(tǒng)山河”、“旭日東升”、“萬世升平”之吉祥寓意。此外還有“一統(tǒng)萬年”、“天地長(zhǎng)春“萬化長(zhǎng)春”、“四季長(zhǎng)春”、“地久天長(zhǎng)”（以“天竹”和“南瓜”構(gòu)成圖案）、“和合萬年”（以兩個(gè)“百合”和一盒 “萬年春”構(gòu)成圖案）、“錦上添花”等等。
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