qasd的個(gè)人空間

“雙十一”，一大爺舉牌子為兒子征婚，而征婚的的條件“也很雙十一”：“每年雙11幫兒媳清空購(gòu)物車(chē)”。不管結(jié)果如何，這樣的征婚條件還是順著“雙十一”的大潮，在社交媒體的潮頭上泛起一些浪花。即便有一些老人，從沒(méi)有“網(wǎng)購(gòu)”過(guò)，但這依舊不妨礙他們對(duì)現(xiàn)代生活的理解。于是，在看到這樣的事情時(shí)，不得不承認(rèn)，“網(wǎng)購(gòu)”的方式已經(jīng)浸潤(rùn)著人們的生活。

“網(wǎng)購(gòu)”確實(shí)已經(jīng)成為生活的一部分，但“征婚”的死結(jié)卻依舊成為這個(gè)時(shí)代的難題。單身那么多，如果只從身體上的渴求假設(shè)而言，自然欲望很不飽和。只是，現(xiàn)代婚戀觀中，身體上的渴求，不結(jié)婚也完全可以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤盎榍巴�居”已�?jīng)不再是社會(huì)中的一種禁忌。與此同時(shí)，物質(zhì)生活的日漸豐腴，男女性別的逐步平權(quán)（觀念上的趨勢(shì)），使得婚戀觀的內(nèi)容也越來(lái)越走心。

大多數(shù)人在選擇伴侶的時(shí)候，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)精神上的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。因?yàn)�，在一個(gè)“高離婚率”的時(shí)代，僅僅靠物質(zhì)上的豐腴和一紙婚書(shū)，著實(shí)難以保證婚姻的幸福。說(shuō)到底，現(xiàn)代婚姻的意義，已經(jīng)不再是男性為傳宗接代，女性為謀求生活的一種社會(huì)組織方式。它更強(qiáng)人精神的開(kāi)放和人性的解放，這種情況下，寧缺毋濫自然就成為追求真正婚姻的一種準(zhǔn)則。

于此，我們也就能理解，為何很多老一輩人總說(shuō)：“現(xiàn)代的條件這么好，年輕人為何不著急結(jié)婚呢”。這種觀念上疏離和對(duì)生活的標(biāo)準(zhǔn)，自然也就催生出父母為子女征婚的異化窘態(tài)。講真，真正尷尬的并非是看到的表象，而是兩代人面對(duì)婚姻時(shí)，著實(shí)有著千差萬(wàn)別的理解。

時(shí)空或許可以穿越，但觀念上的固化確實(shí)是難以逾越的“大鴻溝”。父輩時(shí)代的觀念，總覺(jué)得婚姻是生活的大事，不管愛(ài)情不愛(ài)情，有婚姻就算有家，所以兒女一到適婚年齡，當(dāng)父母的就開(kāi)始著急。而如今的年輕一代，把婚姻看的并不重，因?yàn)樯�活的好不好，靠結(jié)婚是解決不了實(shí)質(zhì)問(wèn)題的。

尤其，對(duì)于婚姻而言，父母替孩子征婚挺不靠譜。一個(gè)年輕人，自己要結(jié)婚自己都不上心，卻靠父母去拯救幸福，著實(shí)不會(huì)有什么好的結(jié)果。只是，當(dāng)父輩們把子女的婚姻作為一種人生任務(wù)看待時(shí)，或許就不只是子女個(gè)人的事情，這種兩代人之間的價(jià)值分歧，自然就會(huì)催生各種奇葩。

而對(duì)于打著“每年替兒媳清空購(gòu)物車(chē)”條件征婚的做法，實(shí)際上依舊是一種物化婚姻的邏輯。認(rèn)為女性結(jié)婚是因?yàn)椤翱梢再?gòu)物”，這種以物欲為基礎(chǔ)的“婚戀觀”，基本上還是農(nóng)業(yè)社會(huì)下的產(chǎn)物，總以為女性柔弱，靠男性才能生活的更好。于此，大爺?shù)淖龇ň惋@得很滑稽，這畢竟是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，物化婚戀觀的邏輯，著實(shí)有點(diǎn)滑稽。

看到一些媒體，在事件的簡(jiǎn)評(píng)中寫(xiě)到：“這樣的征婚條件，你心動(dòng)嗎？”。總覺(jué)得有點(diǎn)不合時(shí)宜，結(jié)婚的目的是心動(dòng)人，而非人都沒(méi)見(jiàn)就心動(dòng)，這是何其扭曲三觀的引導(dǎo)。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在一些女性結(jié)婚，依舊會(huì)要財(cái)禮，房子，車(chē)子。是的，這些問(wèn)題還存在，但能不能幸福下去，這確實(shí)是一個(gè)未知數(shù)。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，很多流俗還存在，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，想要更好的婚姻，前提條件已經(jīng)在“質(zhì)變”的邊緣。這些“變量”不會(huì)因?yàn)楦篙厱r(shí)代的阻力就萎靡不正，更不會(huì)因?yàn)閭�(gè)別落后的觀念就停滯不前。

坦白而言，婚姻之于精神契合，它是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文明的共同需求，已經(jīng)在打破過(guò)去上層社會(huì)獨(dú)有的權(quán)利包袱。精神的歸精神，所以結(jié)婚；肉體的歸肉體，于是生育；物質(zhì)的歸物質(zhì)，男女工作。只有這樣，幸福才能順暢抵達(dá)，要不然就算金山銀山擺在后院，該不幸福的也照樣悲劇。

所以，像大爺這種物化婚姻的邏輯，即便是樸素而急切的需要，但本質(zhì)上卻已經(jīng)脫離社會(huì)的正軌。所以，就算能激起一些浪花，但依舊難以生根落地。說(shuō)到底，婚姻已經(jīng)不再是親密關(guān)系的唯一組織通道，何況當(dāng)價(jià)值觀念是落后的“農(nóng)業(yè)婚姻觀”，就更難以有光明的出路。

我們不否認(rèn)大爺?shù)目嘈�，但時(shí)代已經(jīng)在變�；橐鲈絹�(lái)越以個(gè)人為主體，而非是家族的一種完善工具。這種時(shí)候，絕大多數(shù)姑娘還是希望嫁給彼此相愛(ài)的人，而非擁有清理“購(gòu)物車(chē)”能力的家人。