Post By：2024/9/5 9:15:59
即墨歷史悠久，史盛文昌，是青島文化之源。最早記載于《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等典籍，距今已有2500多年的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為齊國(guó)五都之一“商都”，“齊有即墨之饒，與臨淄并夸殷盛”。元代即墨城曾修建“九賢祠”，祠中供奉即墨的九位先賢，有三位不同歷史時(shí)期的即墨大夫，分別為齊威王時(shí)人、齊湣王時(shí)人、齊王建時(shí)人。姓名已無(wú)可考。
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焦英指墨畫(huà)《春秋節(jié)墨》
第一位即墨大夫是齊威王時(shí)人，是成語(yǔ)“一鳴驚人”的主角。《史記》中記載了他和齊威王的故事。他治即墨，剛正務(wù)實(shí)，政績(jī)卓著。他廉直勤政，幾年間使即墨地方田野開(kāi)墾廣拓，居民生活富裕，社會(huì)秩序安寧�！澳拘阌诹�，風(fēng)必摧之； 堆出于岸， 流必湍之； 行高于人， 眾必非之�！币�?yàn)榧茨蠓驗(yàn)槿藙傉话�，不去賄賂討好齊威王左右弄權(quán)施威的貪官污吏，所以不斷地遭受讒言詆毀。幸好齊威王果斷地派員調(diào)查，澄清了是非，褒獎(jiǎng)了即墨大夫，“封之萬(wàn)家”。并烹殺了弄虛作假、求譽(yù)害民的阿大夫，痛斥了那些弄權(quán)受賄者。從此，齊國(guó)國(guó)威大振，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，即墨也得以進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展。即墨之名遂聞?wù)锰煜拢阎T史書(shū)。這是一位勤政務(wù)實(shí)、勵(lì)精圖治的官員。
第二位即墨大夫是齊湣王時(shí)人。燕國(guó)連下齊國(guó)72城，只有莒和即墨尚未攻破。燕國(guó)出兵圍攻即墨。即墨大夫以全城百姓安危為己任，身先士卒出城迎戰(zhàn)，慷慨殉國(guó)。這是一位面對(duì)強(qiáng)敵視死如歸的官員。
第三位即墨大夫是齊王建時(shí)人。面對(duì)秦國(guó)大兵壓境，齊王建想西去朝秦，拜見(jiàn)秦王議和。即墨大夫知道后，不顧個(gè)人安危，冒死勸諫齊王建拒絕投降，六國(guó)聯(lián)合共同抗秦。這是一位不計(jì)個(gè)人得失直言敢諫的官員。
兩千多年過(guò)去了，為什么即墨大夫依然受到人們的敬仰與尊崇？因?yàn)樗麄儎?lì)精圖治造福一方，為了民眾的安危舍生取義。他們所做的一切都是為了國(guó)家和民眾的利益，不是為一己私利狗茍蠅營(yíng)。即墨大夫是即墨人民的精神圖騰。三位即墨大夫的事跡世代相傳，他們的精神千古留芳。
在同一時(shí)期的齊魯大地上，“華夏第一相”管子倡導(dǎo)“以民為本”的思想，認(rèn)為國(guó)家與人民，為魚(yú)水之合�！罢d。水則載舟，水則覆舟”。至圣先師孔子提出了“仁者愛(ài)人”“為政在人。這些治國(guó)理念，都體現(xiàn)了一種民本思想。戰(zhàn)國(guó)雖有百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，但是民本思想綿延不斷傳承不息，也深深影響著齊魯大地上一代代即墨大夫的為政之道。當(dāng)代的山東人，也傳承著管子、孔子、即墨大夫的精神，續(xù)寫(xiě)著即墨大夫的故事。焦裕祿精神，孔繁森精神，都是即墨大夫精神的延續(xù)，是全心全意“為人民服務(wù)”的最好詮釋。為人民服務(wù)，是民本思想的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫宗旨。
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民為邦本的思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)和價(jià)值取向。系統(tǒng)梳理“民為邦本”思想的發(fā)展脈絡(luò)、深厚內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于我們堅(jiān)定歷史自信、文化自信，讓民為邦本的文化基因傳承發(fā)揚(yáng)，是我們的歷史使命。講好家鄉(xiāng)故事，厚植家國(guó)情懷。弘揚(yáng)即墨大夫“精忠報(bào)國(guó)”“為人民服務(wù)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，也是傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)和精神凝結(jié)。（來(lái)源：青島早報(bào) 通訊員 牟寶山 孫吉遠(yuǎn)）
